免费论文摘要：般若与禅的融合：禅宗对《心经》的解释与体证

般若思维是印度大乘释教思维的普通，也是印度释教中两大派系之一空宗的重要思维。禅宗是华夏释教中具备代办性的释教派别。印度的般若思维传入华夏，再过程华夏和尚的接收和变化，之后既变成禅宗思维的重要渊源，也是禅宗所要解释和体证的重要思维。《心经》是大乘般若表面的浓缩，又在华夏释教和禅宗中特殊时髦，对禅宗思维有着要害的感化。以《心经》动作东西，接洽禅宗对《心经》的解释与体证，不妨参观出禅宗对般若思维的接收和变化，领会禅宗的思维内在及思维根源；也不妨领会禅宗的作风特性，参观出印度般若思维在释教华夏化的简直展现。在简直阐明中，本舆论开始从汗青史实上面来参观《心经》和禅宗的互动联系。先从思维史观点，证明《心经》是般若思维的代办性典范；接着从宗教史的观点，领会《心经》在华夏及在禅宗中时髦的内因。接下来，参观现存的文本，报告禅宗对《心经》所做的注文，归纳禅宗注文的特性，重要展现在会通禅宗思维，应用禅宗作风等上面。其次，从思维上面参观《心经》的般若思维和禅宗的联系。经过思维和文天职析来比较般若思维和禅宗思维，揭穿两边内在中的共同之处，不妨从实相般若和观照般若两上面来归纳。以此为普通，接着简直地从两上面来领会《心经》般若思维对禅宗的感化。一是禅宗所依典范，即般若类的《金刚经》和宗密所说以《心经》思维为代办的“密意破相显性教”；二是禅法保守，宗密所说禅宗三大量风之一的“泯绝无寄宗”，其思维和本领恰是源自般若空观。本舆论的中心实质是经过对《心经》、禅宗对《心经》的注文、禅宗语录中相关《心经》般若思维的关系文本的比较，应用形而上学思维的领会本领，来看禅宗对《心经》思维的解释与体证。禅宗对《心经》思维的解释，重要展现在五蕴皆空、色空不二、诸法空相、悟无所得四个上面。禅宗是重试验重体证的派别，从禅宗语录不妨看出，禅宗对《心经》般若空观的体证，则表此刻两个上面：一是以明心见性的直捷作风来到达《心经》所要遮诠的般若空观，二是以各类圆融无碍、清闲潇洒的情绪来展现《心经》心无挂碍、毕竟涅槃的悟境。经过之上接洽，本舆论不妨得出如次两个论断：一、从禅宗对《心经》的解释与体证中不妨会合展现出印度般若思维与华夏禅宗的融合；二、从禅宗对《心经》的解释与体证中不妨展现出释教的华夏化过程。本舆论的革新之处有：一是接洽观点别致，即从对《心经》如许一个短小的典范的思维史参观观点，去接洽般若思维和禅宗的融合如许一个在禅宗接洽和中印文明交谈接洽中都比拟要害的中心。二是接洽意旨要害。往常对《心经》的接洽重要展现在本子及其自己思维上，很罕见人接洽《心经》在华夏禅宗语境中的接收与解释，这不妨说是完美了《心经》的接洽功效。另一上面，对华夏禅宗与印度般若思维的联系接洽上，往常鸿儒多从泉源上去追究，很少象本舆论一律既回溯泉源，又充溢关心到其思维在禅宗试验中的从新解释与简直应用。

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