免费论文：在“自我”与“他者”之间 ——劳伦斯《羽蛇》的后殖民解读

华文纲要 二十世纪初是游览演义的宏大期间。这个功夫，出于各别的手段，人们去各地游览。因为对欧洲产业文雅感触悲观，劳伦斯从1919年发端他的游览，探求一个乌托邦式的国度“拉纳尼姆”。他的很多大作以其亲自体验为原形，确定水平上均带有自传本质。《羽蛇》创造于1925，记载了劳伦斯在墨西哥游览的体验。常常它被觉得是一部“领袖”演义。但是，在近期接洽中，少许品评家创造女主人公对生疏的场合以及各别的文明的回应，表露了劳伦斯对帝国主义的作风。 《羽蛇》中，劳伦斯使白种人女性凯特动作他的发言人。她在墨西哥的体验以及与外乡文明的接近交战反应了劳伦斯在两种文明间所持有的作风。正文将从后殖民观点对这部演义举行解读，领会劳伦斯对殖群言堂义冲突的情结。舆论由四局部构成。 第一局部引见后殖民文艺表面，指出劳伦斯游览演义和它的联系，更加是《羽蛇》与后殖民表面的贯串和应用。第二、三局部是应用后殖民表面领会《羽蛇》中反面谐的声响：“自我”的声响和“他者”的声响。“自我”的声响指的是劳伦斯的殖民话语，动作一名英国人，因为其生存，培养后台和种族的控制，他未能解脱欧洲认识样式的感化。演义中的女主人公凯特动作劳伦斯的发言人，对墨西哥的原始得意和生存办法以及印地安人的陈旧宗教的作风表白她是一个西方端详者。与墨西哥印地安人的交战中，展现出种族出色感。“他者”的声响指的是后殖民制止话语，使“他者”发出本人的声响。经过重写墨西哥的殖民汗青，劳伦斯诽谤殖民主义者对被附属国群众的盘剥动作，恻隐被殖民主义者的蒙受，扶助她们的民族宗教回复疏通。刻划了反殖民主义者的局面。 第四局部为领会决这种反面谐的声响，在《羽蛇》中劳伦斯表白出了想要创造“拉纳尼姆”理念帝国。如许的帝国给西方文雅和原始文雅都带来了新的盼望。他供认文明分别的生存，蓄意文明间实行融洽而不是辩论。凯特动作西方文明的代办，她结果也介入她们回复羽蛇神的疏通并和这个疏通中的引导者之一的墨西哥印地安人匹配。为了更好的实行殖民主义者与被殖民主义者之间的融洽联系，劳伦斯扶助种族通婚。 在后殖民表面中， 冲突性冲破了殖民统制的权势，由于它妨害了殖民主义者与被殖民主义者之间的那种大略的对立联系。 所以经过领会《羽蛇》中的反面谐话语， 劳伦斯不许被大略的视为是一个殖民主义者或反殖民主义者。经过从后殖民的观点领会，他蓄意创造“拉纳尼姆”理念帝国，为各别文明间搭建一个勾通的桥梁。其余他看法种族之间宗教上的融洽进而实行种族融洽，冲破殖民主义者与被殖民主义者之间的对抗联系，进而使西方文雅和原始文雅维持一种融洽联系。

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