免费论文摘要：恶、自在意旨与恩惠——奥古斯丁宗教形而上学探析

对恶的推敲不妨说是贯串奥古斯丁终身傍边特殊要害的题目，奥古斯丁已经深陷摩尼教的“善恶二元论”的泥潭，在解脱其搅扰之后奥古斯丁对恶的管见有了很大的变换。奥古斯丁不否认恶的生存，恶的实质本来是善的不足，但奥古斯丁没有把恶归因于全知万能全善的天主，而是由于人的自在意旨导向恶。而人有自在意旨之后又找到人原罪的来由（亚当偷吃禁果），原罪下的人们深陷邪恶的腐蚀，以至处在“不许不不法”的困境，以至从“偷梨事变”的反思看到了报酬了不法而不法的深层情绪。原罪的生人想要解脱邪恶就必需依附天主的救赎，这就须要天主的恩惠。奥古斯丁熏陶咱们，天主的恩惠是白白恩赐咱们的，而不是咱们动作的汇报，是完全的、无前提的，这不妨用那些解围的婴孩动作例子来证明。恩惠论是奥古斯丁思维的基础特性，但是完全的恩惠论以及“预订论”犹如和人的自在意旨产生一种张力，形成冲突——有了天主的恩惠就不须要人的自在意旨大概是人的自在意旨对天主的恩惠构论成恫吓，必需废除人的自在意旨本领保护完全的恩惠论。正文试图从奥古斯丁的恶谈起，揭穿恶之来由归属人的自在意旨，而不是天主；同声经过与佩拉纠的论争阐明奥古斯丁恩惠论思维，结果处置恩惠论和自在意旨之间的冲突，阐明恩惠论、自在意旨、恶三者之间的论理联系。正文分为三个局部：第一局部是“奥古斯丁对恶的管见”，重要引见奥古斯丁在年青时对恶的发端管见以及在遭到质疑派和新柏拉图主义的感化之后奥古斯丁是怎样处置恶的题目的。本局部以《懊悔录》一书为普通，贯串奥古斯丁的人生领会和存在窘境，精细引见了奥古斯丁在前中后期对邪恶题目的领会。第二局部是“自在意旨”，重要引见奥古斯丁对沉沦前的自在意旨和堕掉队的自在意旨的商量以及表明部分的邪恶该当有自在意旨接受负担而不是天主。本局部重要以《论自在意旨》一书为普通，精细引见了亚当犯下原罪之前的自在意旨和犯下原罪之后的自在意旨，并商量了自在意旨和恶之间的联系。第三局部是“恩惠论”，重要引见了动作恩惠论的普通——原罪的产生和实质、与佩拉纠的论争通过、预订论以及恩惠论、自在意旨、恶三者之间的联系。本局部以《论原罪与恩惠》一书为普通，经过对原罪的商量和与佩拉纠的论争来渐渐打开奥古斯丁老练完全的恩惠论，并结果处置自在意旨和恩惠论之间的冲突和张力。

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