免费论文摘要：北宋颜子学接洽

       颜子学之以是发源于北宋，与这一期间的汗青文明后台有着出色的联系。唐末学阀分割的凌乱场合，使得北宋统制者建国之初即实行“偃武修文”的策略。这一策略的实行，使得墨客的独决计识获得了划时代的普及。加之隋唐功夫佛道二教的振奋，未然展示了很多高僧大恩大德。面临这一场合，墨家既须要为墨客士医生找到一位精力典型以与佛福相对抗，又须要找到一位忠试验行墨家伦理品德的鸿儒。在墨家傍边，不妨有此接受的无非颜子。另一上面，墨家古来此后就有着希贤希圣的保守，将颜子动作品德品行的代办，也是适合儒学自己的兴盛轨迹的。       这边所阐明的主假如以北宋前期周敦颐、张载、程颢、程颐以及吕大临的颜子学为主，全文重要实质分为三个局部：其一，周敦颐、张载为颜子学的起始阶段，这一功夫是颜子学的产生功夫。周敦颐首提“志伊尹之所志，学颜子之所学”，觉得“学颜”即应学颜子“不迁怒，不贰过”的作圣本领。张载觉得颜子乃是“简直伟人”，颜子的作圣之功重要会合在“非礼勿言、非礼勿动”。其二，程氏伯仲的颜子学为兴盛阶段。二程觉得颜子兼具“智、仁、勇”三者且其具“王佐之才”，是墨客士医生进修的典型。对于颜子的作圣之功，二程伯仲辨别从“自制复礼”、“不迁怒，不贰过”、“性其情”、“博文约礼”等上面动手，深刻领会了颜子至于伟人地步的路途。其三，吕大临的颜子学为汇通阶段。之以是视吕大临为颜子学的汇通功夫，是由于在吕大临可见，颜子果然已是一副伟人局面。更要害的在乎，吕大临觉得“学颜”重要在乎进修其“执中”、“心知”及“自制”的作圣之功。这种作圣之功不只仅展现的是“自明而诚”的本领路途，并且再有“自诚而明”的本领涵养在前。更加是吕大临在后期所讲的“只输颜子得心斋”，单刀直入“学颜”的诀窍即在乎“心斋”，也即是一种心神合一的状况。       总之，颜子动作墨家的典范代办，古来此后就遭到墨客士医生的赞美与敬仰。但在隋唐功夫，动作“仁者”的颜子，其位置并不高于子路、子贡等孔门门生。而至北宋此后，因为特出的期间后台，使得道学家对于颜子敬仰备至，“学颜”变成期间的潮水，颜子的位置也随之获得了普及。道学家对于颜子学的关心，既为墨客士医生找到了成圣的道路，同声也对后期道学的兴盛爆发了深沉地感化。

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