免费论文摘要：从形而上学到谈话学：对《公孙龙子》思维的解读

      正文重要从形而上学和谈话学两洪量面临公孙龙思维举行解读。      在形而上学上面，重要从华夏形而上学和西方形而上学两上面举行解读，在华夏形而上学局部分为先秦形而上学局部和王阳明心学两局部。从华夏先秦哲大名实题目大计划的后台下解读公孙龙的名实观，看来公孙龙的名实观具备确定的独个性和超前性。第一，他将“名”、“实”、“物”“位”举行了辨别，各别于孟子的名实不分的名实观；第二，他与荀子一律看到了“名”的根源题目，也即是人的看法的根源题目，觉得人的看法都来自于人的感觉器官对实物的感知。第三，他看法到了“名”与“实”的对应具备独一性。       将公孙龙形而上学与王阳明心学举行比拟领会，看来公孙龙对于“物”与“实”的思维与王阳明“心与理”思维的一致性，以及她们在对于“物”时的各别。在西方形而上学局部，正文主假如商量公孙龙形而上学的思辨性和知性的特性，以及公孙龙形而上学思维与新颖谈话形而上学思维的少许符合性。      在谈话学上面，正文重要从语义塾和语汇学两方面临公孙龙思维举行解读。在语义塾上面，正文更加提防到了对“指”的解读，以此来解读公孙龙对于语义天生进程的思维，这局部还从语义塾观点对“白马非马”题目举行领会读，以此来证明公孙龙思维不是所谓的狡辩。在语汇学上面，正文重要从词义的完全性和词的构造两上面解读公孙龙的对于词的思维，在词义具备完全性上面，开始，公孙龙觉得单名和复名要做完全性领会，单名一旦拉拢变成复名就遗失了独力的意旨。其次，是对“二无一”的解读，词是一个完全，个中任何一个构成它的谈话单元都不许独立代办词的意旨。在词的构造上面，公孙龙经过举“牛”和“羊”如许的例子，来证明在构成词的谈话单元间的联系各别，会使完全的词义和词的构造遭到确定的感化。      结果结束语局部是归纳全篇重心，详细正文重要看法和接洽功效，以及正文不及之。

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