免费论文摘要：入唐三韩和尚接洽

释教自东汉传入华夏后，过程魏晋南北朝的兴盛，至唐代到达极盛。三韩僧报酬了进修释教常识、激动我国释教兴盛，主动西行入唐求法取经。有唐一代，三韩和尚不畏行路艰巨，游走于名寺庙宇、修业于高僧大恩大德，表露出很强的敬业精力，并对其时以及后代爆发了要害感化。往常学术界对入唐三韩和尚虽有接洽，但不足所有性和体例性。正文旨在对三韩和尚入唐的启事、基础情景、在唐震动以及其对中韩文明交谈效率等上面举行商量，以期对入唐三韩和尚产生较为体例所有的看法。全文由弁言、正文和论断三个局部构成。正文分为四章十一节，是正文的中心地方。据笔者接洽，三韩和尚入唐启事，主假如三韩释教兴盛遇到了题目、三韩僧俗对释教都很憧憬，三韩当局对和尚入唐也采用了激动的作风。所以，韩僧不远千里，经过旱路和海路两种办法洪量入唐。在唐代289年间，入华求法的番邦僧侣稠密，三韩和尚可考者即达170余人，居于番邦入华僧侣之首。她们入唐之后，踪迹普遍中华东军政大学江南北，北起代北一带、南到广州等沿海地域、西到帕米尔高原、东至于海，无处不有三韩和尚星期、参观的陈迹。三和尚入唐重要手段在乎求法巡回，领会释教知识、商量梵学佛法。以是她们到达唐朝之后，以求法为主，兼之译解释教典范，普及自己梵学程度，并全力于兴盛我国释教。为了缩小在唐求法的阻碍，使求法参观之路更为通顺，她们还间或从事救死扶伤卜算等社会震动，并在国与国的交易中充任使臣，表现其特殊效率。她们也与唐朝的墨客诗人有所来往。也即是说，三韩和尚入唐之后，除去求法之主业外，也不乏其余政事、社会以及文明震动。从汗青观点看，入唐三韩和尚的效率是十分要害的，她们主动入唐求法，并全力于回国传递释教，使朝鲜半岛释教大为兴盛最后实行新罗化的进程，并变成新罗国教；同声她们也为唐朝释教文明注入了陈腐血液，对唐代释教兴盛也起到确定的激动效率。其余，往复于唐朝与朝鲜半岛之间的三韩和尚，她们一上面将三韩文明带入汉地，另一上面越发使进步的唐文明传递至三韩，对两地文明交谈意旨宏大。总之，从政事上看，三韩和尚入唐是朝鲜半岛与唐朝交易的一种办法，一上面三韩当局为崇佛而交代僧侣入唐求法，另一上面和尚入唐也是三韩当局对唐朝的一种应酬本领，在宗教的外套包袱下维持着与唐王朝的和睦交易。从文明上面看，三韩和尚入唐不只激动两地释教的大举兴盛与传递，同声也为两地文明的模仿与融洽供给了前提，对朝鲜半岛与华夏文明交谈感化深刻。所以，对于入唐三韩和尚的关系体例接洽，对于领会中韩汗青上的和睦来往，有确定的汗青意旨。而且，不妨为现今中韩两国联系供给模仿，也具备确定的实际意旨。正文的重要革新之处在乎：对三韩和尚入唐的道路、数目、震动地区以及在唐震动等关系基础情景举行所有的梳理，体例领会了三韩和尚入唐的启事，所有归纳韩僧入唐的效率，填补了往常对入唐三韩和尚接洽的忽略。限于自己学历，对入唐三韩和尚的效率上面接洽还有待于深刻。

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