文玩，以不盘为盘，以不玩为玩，方为最高地步

从来此后，文玩须要盘玩，所谓三分盘七分刷的讲法也被很多文玩玩家奉为圭臬，涓滴不敢越轨；网上有很多所谓盘玩本领贴，体味瓜分贴，报告大师用什么刷子，如何刷，用什么拳套，如何盘玩之类。本来在小编可见，文玩该当以不盘为盘，以不玩为玩，方为最高地步。

极品的文玩并非盘玩出来的

此刻大师不妨看到的老金刚、老凤眼无不是几十年上世纪前的产品，谁人功夫文玩一词代办的更多的是纸墨笔砚，欣赏清朝大玩家李渔的《闲情偶寄》内里也没有文玩的盘玩篇，以是其时的不管老金刚仍旧老胡桃，都非盘玩的产品，然而谁敢说那些货色不是文玩，大概说不是文玩的极品啊。

倒是迩来三四年，大师犹如一股脑的发端接洽文玩的盘玩之道，接洽来接洽去，相反不管是网路上仍旧文玩小圈子聚集，场面的货色仍旧那几样未曾这么盘玩的货色。

藏传文玩更不大概盘玩

新疆从来是文玩民心中的胜地，不管是朱砂供的星月，仍旧世纪的老金刚，不管是喇嘛手入彀数的念珠，仍旧藏民忠诚念佛的念珠，出来一条城市让文玩人蔚为大观，那么世纪前大概几十年前的那些金刚和星月，会被如许的盘玩吗？

谜底无疑能否定的，由于忠诚的藏民不大概用刷子刷金刚，大师不妨脑补一下这个画面，不妨设想吗？

盘玩本来是一种急功近利的动作

反观咱们此刻的盘玩，本来是一种急功近利，咱们忘怀了文玩的初志，忘怀了让她们在功夫的感化下天然的变色，而是觉得的用刷子刷，用百般不明化学因素的物资涂鸦，只为了短短几年以至几个月的功夫到达往日十几年几十年到达的功效，堪称缪矣！金刚的肉纹受热捧无疑也是这种动作的径直感化，老金刚的肉纹是由于已经的柴纹在手中的摩挲渐渐打磨去了柴纹，此刻咱们发端一发端就采用肉纹，不过为了减少功夫，然而就算是外表上红润，里面却没有那坚韧不拔的工夫啊！

以不盘为盘，方为最高地步

本来，大师不妨试验着用本人的108长串念念阿弥陀佛，大概试验着用手持金刚按压一发端上的穴位，不求包浆而天然包浆，无谓盘玩而最佳盘玩。比及某然回顾，你会创造本人手中天然多了一串极品的文玩！

只有你耐得住功夫的宁静，不是吗？

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