探求“地面的舍利子”

探求“地面的舍利子”作家：文剑根源：《绸缎之路》2017年第07期

读完白描的《秘镜——华夏玉器商场见闻录》后，玉器鉴别的审美喜悦被一种郑重、平静与深刻反省民族文明情绪的中心代替了。这是预见除外的工作。谈玉本是一件高贵且清闲的工作，假如要自封精致、凸显不俗，以修身养性为谈话的资料，玉登时便有了精力超拔的人文情怀，究竟美感老是先于理性体味达到，让美背负与装载太多，犹如是难为之事，更加对玩味玉器来说。

谁承想，白描以玉为镜片，查看世道民心，思悟道义品德，映照文明涵概，揽照民族情绪。世界很多事是经不起商量的，白描却顽强而硬气地要在玉文明——这其中华文明要害的泉源上，给众人一种积极推敲玉与天道、精气、义利与巧取之联系的机会，让装饰生存与悦民心手段玉器走进人的精神深处，给人命以艳服。诚如白描所说：“《秘境》本质写了两种货色：文明的经幡与功利的镰刀，是在咱们日益生疏的新颖文雅过程中对正人理念的召唤：怀正人之心，立正人之德，守正人之行，兴正人之风。”

世界熙攘，更加是商品财经莫大昌盛的即日，白描对玉义建立的煞费苦心，让我天然设想到年龄功夫的孔丘，他在一个珍惜暴力、霸业不决、诸侯格斗的期间实行仁义主义，不达时宜，可悲不幸。但是，这是发端于负担心之上的“愚”，源于人情实质中对善的渴仰，这是生掷中最昂贵与纯洁的质量，是民心之玉。风趣的是，孟子曾借玉取义，经过对民族文明基因中所淀积的深沉的玉缘情绪、玉德操守、玉行指规、玉义品德，表现他的主义和理念看法，以是，玉不只仅是美石，它更是高贵品行的一种反观、人情静美舒雅的一种征徽。由此发掘，《秘境》创造初志浮出海面，即固本培元、清源正流，滋润心地、澄清五里雾，召唤中华文明正人保守在新颖社会的回归。

物之感动也深。被玉品熔化和荡漾后的白描，天经地义地从简单品鉴中提高，发端了对美玉渊泉源变的参观、玉德介入道义民心建立的全力，从观赏的小色彩、部分喜好到持有“玉德济世”说的大变化，让人看到一个鸿儒式作者具备的襟怀与地步。他说：“中华民族所创作的连亘8000年的玉文明，她的中心观念，她的价格维持，她的精华要义，为新颖文雅慢慢冷淡，慢慢遗忘，慢慢背弃，而这恰是尘世兴盛所要按照的正轨、常道、恒道。”这个“道”不正落脚在“民心”二字上吗？尘世十足美丑，哪个不是民心的镜影与外化？汗青长河中，因玉演化的悲笑剧标新立异，哪一幕又不是民心私密的演绎和奏鸣？以此观之，玉滋润的是仁厚乐善的心地，澄清的是荒谬巧夺的五里雾，废除的是私欲留恋的风俗，正线人、启心扉，美玉以至完备了宗教般的表示。白描憧憬的是他的故土先哲张载的理想：“为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为长久开宁靖。”有此接受于心，面临世俗人欲伸展的激流，也能择善而居，并决然高声责诘，实在一剂去苛猛药，引众人警醒的良方。

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